少戒色、壮戒斗、老戒得：古人养生“九”要诀之“三戒”养生法

       人生犹如四季轮回，每个阶段都有其独特韵味与挑战。

       在儒家文化的深厚底蕴中，孔子于《论语·季氏》提出：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，意指养生非一朝一夕，乃贯穿于人的一生，要行为检点，了解得失。

 少戒“色”：养性以固基  

       “少之时，血气未定，戒之在色。”少年如春日之苗，生机勃勃却易受诱惑摇曳。孔子所言的“色”，非独指情欲，更广涉世间诸般欲望与感官沉溺。

       北宋时期的政治家、学者王安石，少年时便有“不近声色，不喜游戏”的记载，他专注于经史典籍及学问的研究，成为了北宋杰出的政治家、文学家、思想家和改革家。

       青少年时期是塑造人格、奠定知识基础的关键时期，应培养自制力，通过自律来管理欲望，把更多的精力投入学习，丰富自己的学识，提升道德情操，保持身心健康。

       只有懂得了节制与追求平衡，方能在未来的道路上行稳致远。

 壮戒“斗”：和合以展才  

       “及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”进入壮年，人体力与智力均达到巅峰，正是施展才华、成就事业的黄金时期。

       然而，伴随着竞争的压力和对权力的渴望，血气方刚也容易引发争强好胜之心。孔子告诫我们要“戒之在斗”，就是要我们以和为贵，用德行去服人，避免无谓的争斗和冲突，用理智和包容代替冲动和暴力。

       春秋时期的管仲与鲍叔牙曾是竞争对手，但鲍叔牙深知争斗无益，以国家利益为重，推荐管仲为相，自己甘居其下。管仲亦不负所望，辅佐齐桓公成就霸业。

       一个真正强大的人，不是看他能战胜多少对手，而是看他能团结多少伙伴，成就多少事业，赢得多少人心。

 老戒“得”：淡泊以明志  

       “及其老也，血气既衰，戒之在得。”步入老年，已阅尽千帆，孔子的“戒之在得”，是对钱财名利等物质的一种释然，在生命的黄昏时刻，学会放下对外在物质的过分追求，转而珍视内心的平静与精神的富足。

       春秋末期的越国大夫范蠡，在帮助越王勾践复国后，明智地选择了功成身退，辞去高官厚禄，改名换姓经商致富，后又数次散尽家财。

       人至老年，将一生的经验与智慧传授给下一代，回馈于社会，成为后辈的精神导师，这是对生命价值的最高认可。

       在“得”与“舍”之间找到平衡，以平和的心态迎接生命的终点，达成生命的圆满与升华。

 “三戒”相融，人生渐进  

       孔子的“三戒”思想，如人生路标，彼此关联，相互促进，共同构成个体完整的精神成长历程。

       从少年的自我约束到壮年的谦逊合作，再到老年的精神超脱，每一次的“戒”都是对前一阶段的升华与拓展，引导人在不同生命阶段中追求更高层次的人生价值，是儒家文化中“修身齐家治国平天下”理念的实践。

       在当今这个物质与信息快速发展的时代，孔子的“君子三戒”依然具有深刻的现实意义，提醒我们在追求物质文明的同时，更要注重精神文明的建设，让“戒色、戒斗、戒得”的原则成为每个人的行动指南，引领我们通向一个更为和谐美好的人生彼岸。